欲望

欲望是一种精神需求，源自于内在的虚空。这种虚空虽然看不见摸不着，可却足以驱动人们一生为之奔波。因此他并非虚悬，而是完全客观存在的，并且能从生活中直接体证的。听到贪欲人们心中不免产生排斥和厌恶感。我们不愿意承认贪欲和自己有什么关系，相比起来我们通常比较喜欢听到需求，理想，愿望这样的词汇。 这是语言给思考带来的麻烦之一，语言其实不适合用作逻辑推理，因为他非常不严密的，人们很容易被他蒙骗混淆。

界定和发现欲望：

严格的界定需求和贪欲是比较困难的。如果把需求理解成人生存之必需，那么一升米，一张床差不多可以算人的需求。超过这些的任何需求都可以划入贪欲，因为没有什么证据表明人离开了那些高级需求就不能活下来。然而如果严格的按照这个标准来生活，哪怕只是维持一个星期，也是非常困难的。如果对此有异议可以做如下实验：为自己准备7天的时间，保证这七天里没有事情需要你处理。每天为自己准备保证维持生命的食物，你不能有过多的食物或者零食，因为那个贪欲会狡猾的转嫁到食物上（贪吃）。贪欲可以在日常生活行为的各个角落榨取其所需，为了保证实验效果，你可以用最笨的方法：让自己保持稳定姿态坐在椅子上，不要做其他任何事情。当你坐下十几分钟，你的大脑可能开始给你提建议了：是不是应该吃点东西，也许应该查收邮件，上网看看新闻吧，出去散散步，工作还没完成呢（当然你的保证工作确实不会受到影响）。当你收到大脑的建议时，你应该清醒的意识到这些都不是我的需求，因此我可以不理会。当这些建议不能奏效时，大脑会生成下一级建议：想想某个人某件事，思考某个有意思的问题，回忆回忆过去，畅想畅想未来，这时你仍然应当意识到，这一切都不是我的需求，我不理会。当然你的大脑还会变出更多的花样，所以你需要时时刻刻保持一个反观和审查的意识，不论发生什么事，你只需要对自己说，这一切皆不是我的需求，只是欲望在作祟。当你熟悉了这套做法，便可以开始实验，看看自己能不能稳定坐七天七夜而不为所动，并尝试记录下每一个大脑的建议以分析背后的欲望。

无欲方自由：

做过这样一个实验，哪怕只是一小段时间，也会发现：如果以严格的标准来评判，我们心中的欲念和冲动是多么不可计数，单单接受这个事实已经让人有点抬不起头来。古代印度有许多苦行僧，他们除了基本生存外，对自己的一切行为都保持绝对的反省和克制。他们的行为看起来像自虐，是否确实可取也有待商榷，但目的却是为了让心灵可以解脱于欲望的束缚而真正自由。古代印度人相信：如果你被你的大脑所控制（随大脑建议而行，甚至根本没有意识到这一点），那么你是凡夫；如果你控制你的大脑，那么你是圣人。人应是大脑的主人，而不是反过来。老子认为“无为”是人生的最高境界，一个人能做到无为，心中一定无欲。一个无欲的人，内心无所羁绊，无所束缚，因此才是自由的人，是自己生命的主人。他做任何事情的时候才能够完全的投入，不动摇的专注，故老子说“无为而无不为”。“无为”当然不是无所事事，或者一事无成。事实上一事无成的人往往是游手好闲，心猿意马的，其实是心中欲念琐碎太多，而不能掌控自己的生命的结果，与无为之境恰好相反。真正的自由不是他人给予的，不是法律可以保证的，而是自身的修为。

刺激欲望的社会：

古圣的教化莫不鼓励少欲甚至离欲，今天的社会却有刺激欲望的趋势。有观点说：欲望带给人们动力，带给社会进步，一个人如果没有了欲望必然陷入消极。窃以为这样的观点是个大谬误和邪见：人类的行为应该是理性驱动的，而不是欲望驱动。欲望是心灵的黑洞，耗费宝贵的生命能量去填补一个黑洞有什么意义呢？今天的社会有发达的科技生产力，然而人类的幸福指数却没有达到相应比例的提升，甚至很多人觉得活得更累了，为什么呢？先创造黑洞，再填补黑洞，这种方式如何提高幸福指数？只是白白耗费自己的生命和地球的资源而已。窃以小人之心揣测，今天鼓励欲望的价值观出现也非偶然：掌握金钱的精英阶层（金字塔顶的资本家）明白，欲望可以驱动人们成为制造金钱的机器。当人们沦为欲望的奴隶时，也间接成为了资本家的奴隶。他们甚至不需要依靠皮鞭或者法律来约束人们，也不需要担心人们不够卖力。只要人们的欲望足够强烈，就会心甘情愿地卖命为他们工作，因此他们不介意鼓励这种价值观。当然接下来的问题是：资本家要掌控那么多的金钱和权力做什么呢？难道他们不寻求真正的自由和快乐吗？或者说资本家的出现，本来就是人类内心欲望的投射？从这一点来看，人们应该好好反省自己内心的欲望，而不要去责备资本家贪婪。佛法说，众生的一切遭遇皆是内心所招感，自作自受。

生命的富足

追求富足是自然的法则：
人人都在寻找生活的富足与美满，这种追求源自于对自身的不足的觉知，和完善和圆满他的愿望。这是宇宙生命自然的法则，就好像一个人饥饿了，想要寻找食物这么简单。

富足带来幸福和绽放：
“幸福就是：肚子饿了，我有肉包子吃，那我就比他幸福 ”饥饿的人吃到了东西可以得到满足，生命得到了富足就会产生幸福感。人吃饱了才有力气干活，人得到了富足才能绽放生命的光辉。较国人而言，今天西方人的生活显得更加精彩洒脱，更有激情，其很大程度上是由于他们拥有更加富足的生活。当人们的生命有所缺失时，表现出来常常是忧患意识和自我保护，因为他们需要优先考虑如何收敛和补足，而非绽放。寒冬万物凋零时，动物选择休眠；盛夏水草繁茂时，动物纵情奔跑，这同样是自然的法则。一个肉包子放在饱食者和饥饿者面前，饱食者显得更淡定，者并不代表饥饿者比他贪吃。贫瘠带来烦恼与欲求，富足带来幸福与绽放。

物质与精神的富足
人有身心双重世界，人的富足也包括物质的富足和精神的富足。然对比起来精神的富足远远重要于物质的富足，许多看似物质的需求，比如大房子，豪华汽车，漂亮的服饰，高级的皮包等，其实质往往是物质外表包装下的精神需求。古人云“广厦万间，夜卧三尺；良田千顷，日食一升”人类真实的物质需求其实比较少，而人类内心的虚空却可以无比巨大，甚至整个世界的物质都无法满足他。衡量生命的富足与否，容易看到的是外在的物质财富，而更加重要的部分往往是看不见的精神财富。理论上来说一个百万富翁未必真比一个乞丐更富足。

物质财富资养身体，精神财富资养心灵
有的人生来物质匮乏，终其一生追求物质，认为物质决定上层建筑决定一切，认为物质富有了就可以幸福自在的生活。有的人生来就已经富贵，可一样是烦恼重重，因为物质终究不能填补心灵的匮乏，于是追求爱情信仰等精神上的财富。在金钱衡量财富的今天，人们普遍认同当赢得人生的第一个百万时，获得的是物质上的富足感；而往后更多的财富则更多是精神上的满足，成功的喜悦。以许多“成功人士”的眼光来看，追求成功的过程，体验和成长是事业的意义，金钱只是个副产品。更胜者索性将自己的财富捐献给社会，从而实现自身的生命价值，并得到更纯粹的精神财富。中国古代教育说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，一人当然要先满足自己的生存，有余力则应该将生命奉献给天下百姓。在奉献和给予时，人们内在精神会进一步得到了充实和圆满。基督也说“把你的财富分给穷人，然后你会在天国里拥有财富”。这种天国里的财富虽是无形，却更加宝贵，因为人们的心灵比身体更加需要滋养。